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形显神工，状呈物灵
——谈奇石在园林文化体系中的重要价值
黄 镛
中国园林尤其是江南古典园林，是中式园林的经典。据史料记载，从唐宋至今，中式经典园林一直将奇石（近年来多称作观赏石）作为园林中的重要组成部分。那么，奇石在园林文化体系中具有何种重要价值呢？
中式经典园林是中华雅文化的三维立体艺术表达，它以园艺为手段，精微细腻地将造园者的信仰与哲学、文学与艺术、精神追求与价值取向等等，意象式的塑造出来，从而不仅构建了人文活动的惬意场所，同时也构建了人格精神的物象寄托。中式经典园林的叠山理水，遵循“虽由人作，宛自天开”的原则，该原则实质是“道法自然”的哲学理念在构园中的应用，这与西方园林的风格迥异：西方古典时期以上帝为世界的创造者和主宰，近代则转而将人作为世界的主宰和万物的尺度，因而西方园林中的花树或被修剪为各种几何形状，或列队成行，园中道路亦笔直开阔，以彰显神或人对自然驾驭的力量。
在中式园林里，山环水绕，小中见大；对景借景，巧夺天工；亭台阁榭，错落有致；小桥流水，曲径通幽；一石一典故，一景一境界。园林中诸物象各呈生机、顾盼呼应、俯仰得宜，看似无规矩而显自然之律，曲折幽隐间呈万象互联，其所表现的人文理念，或儒、或道、或禅、或民俗，而终究都表现着一阴一阳之谓道，天、地、人三才同道，天人合一，致中和的中国哲学境界。
因而，江南古典园林不只是做到了“虽由人作，宛自天开”的层面，悉心观察和体悟这些园林，会发现还有其不可不表的神奇美韵特征，那就是“巧状物灵”。 “巧状物灵”就是用精妙的技艺将景物的精气神儿和灵韵表现出来，江南园林的花窗框景、假山的点睛处、随墙立石等景观小品，多有此类神来之笔，使景物看起来如有神祇内驻，因而形态灵动，有情有致。如果从高处俯瞰一座小巧的江南古典园林，整个园林亦即是灵境。今用“妙作天工”四个字来涵盖“虽由人作，宛自天开”，那么“妙作天工，巧状物灵”，大概更切近中式园林天人合一、神形相辅的真谛。
“妙作天工，巧状物灵”的园艺形式
“妙作天工，巧状物灵”的园艺形式
为什么园林要强调“物灵”？因为“一阴一阳之谓道”，是讲“道”是怎样的。那么，“道”在哪里呢？《周易·系辞上》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道是有形之器内在的规定性和法则，器是道的外在具体表现；道是精神性的无形的，器是物质性的有形的。道因其精妙而被称为神，神的外在表现即为形。道与器、神与形的关系，即精神和物质的关系，是哲学问究的根本问题。自然之物有内在的“道”，人作之物亦有人所秉持的“道”。自然之花草树木有“生生不息之道”，人工培植修剪的花草树木亦有映衬烘托或旁出斜逸的“创意之道”；真山真水有“境幽景明之道”，假山渠池亦有“模山范水之道”；厅堂阁榭有“礼制儒雅之道”，亭台桥涵有“衔接野趣之道”…… 《道德经》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”。物类皆有道，亦即皆有其神，神即其内在的起规定性作用的精妙奇异的力量。所以各物类皆是“道器相显”“神形互彰”的。
园林中的奇石以及厅堂中的供石，也具有“道器相显”“神形互彰”的物类共性。但奇石又有着与园林中其它景物——诸如屋宇建筑、树木花草、假山池渠、甬道庭院等——不同的特质，因为上述景物多为人作，遵循的是“虽由人作，宛自天开”的“道”或“妙作天工，巧状物灵”的“道”，而奇石形貌本自天成，“神”、“灵”自有，赏石者若从“器韵”中发现“道”、从“形韵”中发现“神”，便是与奇石的“物灵”相邂逅。因而奇石的特质应是“形显神工，状呈物灵”。
“妙作天工，巧状物灵”与“形显神工，状呈物灵”的融汇
中华赏石文化从其形成之始，就以观象赏美、观象悟道、观象洗心为基本特征，可以说，中国传统赏石文化是华夏文化的自然观、世界观、价值观和审美思维方式在丰富多彩的石头上的哲思返照和艺术渲染，具体思路则是从观物取象到取象比类、体象悟道等发现和创作过程，是东方审美的特有模式。园林中人造的物象所表现的“道”与“美”，是造园者给出的，是“完成式”的呈现；奇石的“道”与“美”则是要由赏石者来探寻的，是“发现式”的呈现。
因而，在赏园过程中，赏石更是心灵与石共鸣的过程，其中文化波涛的激荡，精神追求的寓寄，美仑美奂的内心效应，自是中华审美文化领域中的独特境界。
综上，我们从中式园林诸物象皆具“道器相显，神形互彰”的性征中，析出园中人造景物具有人为的“妙作天工，巧状物灵”的特质，而园中奇石则具有天然的“形显神工，状呈物灵”的特质。园中奇石的这个特质，增强了它的神奇感和美学魅力，亦强化了它的艺术感染力，因而奇石是与之同一文化体系的园林诸物象中更显灵性的部分。苏轼所言“园无石不秀，室无石不雅”，概出此理。事实亦是如此，江南三大名石冠云峰、绉云峰和玉玲珑，历来是苏州留园、杭州西湖和上海豫园中的夺目奇景，游客观之，如吟诗中“诗眼”佳句，如见画中点睛之笔，情不自禁要顾盼流连，唏嘘感叹。吴江新造的静思园，撷取苏州园林各园之经典景致，但终不忘寻来一尊九米多高、有一千六百多个孔洞的灵璧石庆云峰，以靓园神。因此，中式园林中的上乘奇石，以其天造神姿，成为园林文化体系里“诗中点睛、画间开境”的关键部分，从而确立了其在园林文化体系中的重要价值。
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